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  • 明代宦官与佛教

    集团本身也是一个黑暗专制王国,成千上万的一般宦官听命于少数掌权宦官,新入宫宦官要拜老宦官为师、为父,受其压榨。俟年老体衰,失去服役能力和使用价值时,宦官又被逐出宫外。长期的宫廷职业仆人生活,使宦官缺乏在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22253279937.html
  • 清代政治与民间信仰

    规范的民间信仰,严加查禁,其目的在整齐风俗。但由于清朝律例中明白规定取缔巫觋信仰,又反映清廷对我国地方文化多元化的缺乏认识,过分强调正统文化的权威,而对民间原始信仰产生排斥或否定态度。有清一代,地方...

    庄吉发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
  • 藏学重要文献史料述评

    松赞干布和护教诸王以及各大臣等的事迹传说记载较详,而对佛教后弘期部分历史又嫌过简。由于本书多采用神话方式叙述,并且运用汉文史料不够审慎,因而一般标志的年代缺乏可靠性。   《红史》或《红册》(Deb...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580505.html
  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    系统自上而下也在县乡,甚至村建立。村民有病就不再一味地依靠祈求神灵和请喇嘛念经,而是服用药物或者上医院就医。过去由于藏区文化娱乐活动的缺乏和单调,藏族农牧民把每年的宗教活动作为一次难得的娱乐机会,所以...

    马晓军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280615.html
  • 宗教之间理当相互宽容

    却不能因此就简单地承认与接受西方人对中土文化,诸如缺乏神圣超越性、混同“天(神)人”等等的批评。我个人以为,我们既然肯定永恒、全在、全知、全能、全善之天(神),那么就须得认同,天(神)决不会放弃对任何...

    陆沉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
  • 论鄯善国出家人的居家生活

    百分之一,就会造成一定的社会问题。返观鄯善国,仅僧人的比例就已大大超出这个数字,毋宁说还有其他各种非劳动人口了。如果僧人都脱离生产,不参加田间劳动,那么,鄯善国劳动力缺乏则成势之必然。故而,笔者认为,...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092180762.html
  • 汉唐过所与中日过所比较

    ,何种人身份,始用何种形式,现今因材料缺乏,尚不能确定。”究竟孰是?  细检历史文献所载,中国先秦吏民出入关门使用符节,秦汉吏民出入关津使用关传,然自西汉开始不仅官吏因公受遣使用传牒度关的灵活形式,...

    程喜霖

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  • 《禅宗与心理分析》五位

    基本的焦虑解除之後,精神官能性焦虑就不治自愈。所有的焦虑,其起源都是由於在我们的意识中感到对我们的处境不完全知悉,这一种知识的缺乏导致不安全感,并因之产生各种程度的焦虑。不论我们遭遇的是何种处境,这个“...

    铃木大拙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114980897.html
  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    并不太多。不过,最近一些地方县市已开始从事地方志的编纂工作,特别是宗教志,或许将会有不同的面貌出现。(注3)  战后台湾佛教的研究,与清代或日据时代不同的原因,并非因为缺乏资料,而是它的史料特别庞杂,...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122880961.html
  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    积善德与为非作歹者,都大有人在。他们是社会中的两极。道德的约束力对那些伺机为非作歹者来说是极其脆弱的,而对那些缺乏道德内在自觉与良知的人,道德也至多不过是手段,而不是什么确定的目的。加之,道德说教容易与...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html